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19 刘秀同学

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    比如,在这种环境中,刘秀同学就如鱼得水。

    刘秀同学的老师许子威先生是个称职而本份的文人,官拜中大夫。

    史料上对他记载不多,可能各方面平平,如果他德才过优或过劣,史家一定会大书特书,因为他是刘秀的老师。

    刘秀选学的是《书》,又称《尚书》、《书经》。或者再说确切一些,他选学的专业是书经,而且是今文书经。

    刘秀同学的学习成绩是很好的。

    这里要说明一下。

    由于《后汉书》、《太平御览》等权威史籍说起刘秀的学习时,是“略通大义”、“大义略举”,不少人据此认为他学习成绩不好。

    甚至,有人联系他上学期间的其他活动,说他不务正业,这都是很值得商榷的。

    不好意思,我没有见过刘秀的成绩单,更没有跟他同学过,不能亲耳听听老师同学对他的评价。

    但是,权威史籍的记载和他一生努力学习工作的事实表明,他在太学的学习成绩是很好的。

    我们说刘秀是怎样成为最有本事皇帝的?其中很重要的一点就是,他不仅有很高的学历,而且有与之相符的学力:

    他是太学生,他的学习成绩很好,更重要的是,他能够学以致用!

    这您就别急了,因为这个问题很重要,我必须说清楚,请大家注意了。

    我国的经学在两汉时期,有今文经学和古文经学两个版本的区别与争论,在太学里的教学内容主要是今文经学,而私学的主要教材,则是古文经学。

    刘秀同学进校后当然无法选择教材的版本,而今文经学的思想内涵和治学方法深刻地影响了他。

    那么,经学的今古文之别到底是怎么回事呢?

    原来,秦始皇统一天下时,为了让全国人民用一个脑袋想问题,大搞“焚书坑儒”。这段历史公案大家都清楚,其实是一场文化浩劫,儒家经典几乎全被灭了。

    到了西汉初年,流行的儒家经典几乎没有旧典文本,主要靠幸存的经师口授,他们的学生记录下来。同学们记录时用的文字是西汉通行的隶书,属于当时的“今文”,所以,这类经书被称为“今文经书”。

    而当年秦始皇烧书时,有几个儒生冒着生命危险把一些儒家书籍藏起来。这些书到了汉朝陆续被发现整理出来。由于这些书是用先秦时通行的小篆书字体写的,所以,被称为“古文经书”。

    这两种经学虽然传播的主要内容都是儒家经典,但精神内涵和治学方法却差别很大。

    今文经学讲究微言大义。

    这类教材毕竟是大师们口授记录下来的,谁也记不了那么准、那么全,同学们只要“略以其意属读而已”。同时,今文经学还注重理论与实践结合起来,引入时下流行的阴阳五行学说等理论,宣传君权神授,根据当时社会政治的需要来解释自然现象和人事变迁,很得大汉王朝君臣的欢心,所以被列为官学教材。

    古文经学则讲究名物训诂,要求按字义讲经,注重考证,经书上没有的东西不能乱扯。

    同时,古文经学也反对谶纬灵异。

    大汉君臣对古文经学不太感冒,又不便说得太直白,就不让它进官学课堂,只让它作为私学的教材让大家学着玩儿。>
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